V铆ctor E. Rodr铆guez M茅ndez Virginia L贸pez odia la palabra romantizar. Experta en el romanticismo alem谩n e ingl茅s, la fil贸sofa y escritora apunta hacia una definici贸n m谩s clara de esa palabra en contra de la noci贸n que se le ha dado ahora. Romantizar, dice, es llevar la actividad sobre el mundo y traer a la luz todo lo que est谩 oculto y todo lo que es marginado por la sociedad. 鈥淟o que ha hecho el romanticismo es romantizar el inconsciente, el cuerpo y la sexualidad, y por eso se ocupa, sobre todo, del sue帽o y de la alucinaci贸n de esos lugares oscuros donde de pronto aparece un fantasma g贸tico鈥�. PUBLICIDAD Virginia L贸pez Dom铆nguez (Buenos Aires, 1954) estuvo en Morelia para dar a conocer Dominio y sumisi贸n (2023), su m谩s reciente libro, publicado por la editorial moreliana Silla Vac铆a, que tuvo su presentaci贸n el 19 de septiembre en el Museo del Estado. En esta novela se lee un subt铆tulo: sobre el amor y los obst谩culos que le impone la sociedad. En entrevista, la escritora y poeta advierte que el primer obst谩culo que se cierne actualmente sobre el amor es el 鈥渕aterialismo monstruoso鈥�, seg煤n se帽ala. 鈥淓l amor, aunque tenga su aspecto er贸tico carnal o sexual, ll谩malo como quieras, es siempre espiritual, porque 鈥搃ncluso el amor f铆sico鈥� no se realiza entre dos cuerpos, sino entre dos sujetos encarnados que tienen proyectos y que tienen una planificaci贸n espiritual para s铆 mismos y una proyecci贸n sobre el mundo. 驴Qu茅 trae aparejado el materialismo? Que hemos convertido al mundo en un mercado; esta sociedad es un mercado, y entonces nosotros somos consumidores y tendemos a la cosificaci贸n de la otra persona, tendemos a dominar a la otra persona. Lo que trabaja esta novela es precisamente eso: c贸mo las relaciones amorosas se pueden transformar en relaciones de sumisi贸n y de dominio鈥�. Adem谩s, agrega, una relaci贸n nunca es entre dos. 鈥淣osotros somos algo as铆 como puntos en donde se cruzan muchas relaciones; entonces, cuando entablas una relaci贸n con otra persona, t煤 traes detr谩s a tu familia, a tus padres, a tus hermanos, a tu ambiente social, y puedes ir agrandando todo eso cada vez m谩s. Por si no fuera poco, el materialismo genera tambi茅n la b煤squeda constante del 茅xito social en una competencia terrible, con lo que muchas veces las relaciones entre los sujetos son competitivas鈥�. 鈥擸, encima, se ha decretado el fin del amor rom谩ntico鈥� PUBLICIDAD 鈥擬entira: estamos en el inicio del amor rom谩ntico. En primer lugar, la gente habla del amor rom谩ntico como si fuera un amor que genera una relaci贸n t贸xica; es un error porque la gente desconoce lo que se dijo en el romanticismo acerca del amor. El amor rom谩ntico realmente no tiene objeto, es un ansia, una aspiraci贸n hacia la infinitud y, por tanto, es lo que alimenta toda nuestra actividad en el mundo; es decir, es el ansia de proyectar tu actividad hacia afuera, hacia los dem谩s y hacia el mundo, pero tambi茅n hacia la naturaleza, hacia los objetos, y es lo que hace que construyamos la cultura. Quiz谩 tengamos la suerte de que a partir de ahora se inicie realmente el destino material del amor rom谩ntico, que es una utop铆a鈥� 鈥斅縔 cu谩l debe ser su objetivo? 鈥擡n el amor el objetivo siempre tiene que ser el desarrollo de las propias capacidades dentro de lo que uno es, con las limitaciones que uno tiene, y la construcci贸n de una sociedad donde prime el respeto a la individualidad y a los otros. 鈥斅縀sta afirmaci贸n significa una cr铆tica al feminismo, o a cierto sector del feminismo que es quien ha decretado la muerte del amor rom谩ntico? 鈥擲铆, claro, es una cr铆tica al feminismo. Acabo de terminar un libro y es sobre la mujer y el amor rom谩ntico, precisamente. Como especialista en el romanticismo e idealismo alem谩n e ingl茅s me siento muy molesta con lo que dicen las feministas sobre la posici贸n de la mujer durante la 茅poca rom谩ntica. Ellas se concentran en algo que no es rom谩ntico, y que es la situaci贸n de las mujeres en la 茅poca victoriana, cuando hab铆a una gran represi贸n, pero eso no es romanticismo. Las mujeres rom谩nticas no solamente dirig铆an las tertulias; la Corregidora es una mujer rom谩ntica en realidad y Mary Shelly tambi茅n es una mujer rom谩ntica. Ellas dicen que el amor rom谩ntico est谩 dirigido a la consecuci贸n del matrimonio, y ah铆 es donde se equivocan. En este libro explico las distintas betas que tiene el amor rom谩ntico, con una mujer que es compa帽era y cuya sexualidad se reconoce como un derecho; una mujer que tambi茅n est谩 idealizada, l贸gicamente, porque detr谩s del romanticismo hay una m铆stica del amor. Foto: V铆ctor Rodr铆guez 鈥淐ritico mucho la idea que ellas tienen de que hay una mujer fatal que nace entonces en la poes铆a inglesa. Yo creo que no es una misoginia, como dicen ellas, sino que se trata del miedo a la mujer; es l贸gico que haya miedo de la mujer cuando t煤 te educas en una escuela donde no ves a una ni帽a y eso es lo que le pasaba a los rom谩nticos鈥�. B谩sicamente, dice, al escribir Dominio y sumisi贸n se plante贸 la dificultad para llevar adelante las relaciones amorosas. 鈥淓n realidad es un libro de desamor鈥�, apunta. 鈥淐asi todos los libros amorosos o de desamor tienen que ver con gente joven y esta novela trata de gente a partir de los cuarenta a帽os y que se extiende a lo largo de veinte a帽os. Es una reivindicaci贸n de un amor maduro que se encuentra con otro tipo de problem谩ticas, pero yo aprovech茅, adem谩s, para expresar algunos de mis amores fundamentales: la filosof铆a y el mar. 脡sta es, creo, la 煤nica novela que habla del submarinismo o de lo que implica el submarinismo, de lo que son los fondos en un momento en que lamentablemente estamos a punto de perder la riqueza que tienen los mares鈥�. Amor e intersubjetividad Virginia L贸pez es doctora en Filosof铆a por la Universidad Complutense de Madrid, a la que renunci贸 como profesora titular en 2008 para dedicarse plenamente a la literatura y a dar clases fuera de la academia. Sin embargo, despu茅s de treinta a帽os como profesora, Virginia no guarda especiales recuerdos de esa experiencia. Antes bien, se siente liberada de la presi贸n acad茅mica y hoy d铆a s贸lo se dedica a dar conferencias y a escribir sus libros de poes铆a y de narrativa. 鈥淟a experiencia como profesora universitaria no fue buena鈥�, admite. 鈥淎 partir de los a帽os 90 el alumno se volvi贸 muy ap谩tico, muy desinteresado de la realidad social, despu茅s se produjo una serie de cambios en los sistemas educativos que culminaron con la Convenci贸n de Bolonia en los primeros a帽os de siglo 21 y se redujeron las carreras, se empez贸 a utilizar el modelo americano de universidad, que en el fondo es un modelo empresarial en el que se busca la productividad de los profesores en detrimento de la docencia鈥�. Fue as铆 como la autora argentina abandon贸 voluntariamente la universidad, aun cuando ten铆a una plaza de por vida. 鈥淢e encontr茅 con que me llegaron estos alumnos procedentes del cambio educacional que se hab铆a realizado en los colegios secundarios, alumnos que no sab铆an escribir y que ten铆an grandes dificultades de comprensi贸n y, sinceramente, aunque suene muy mal, dije: que los eduquen los padres en su casa y no que me los traigan a m铆 para que yo haga el trabajo del colegios secundario o tal vez hasta de primaria鈥�. Para Virginia, los cambios recientes padecidos en Espa帽a de la filosof铆a como materia en lo que corresponde a nuestra educaci贸n b谩sica y media superior son 鈥渦na aut茅ntica barbaridad鈥�. En Espa帽a se ha quitado como asignatura obligatoria en el bachillerato, nos dice, y 鈥渆s por eso por lo que los alumnos ven铆an tan poco formados鈥�, apunta. 鈥淓n esta sociedad en la que hay una competencia brutal, donde hay violencias de todo tipo, donde hay una cosificaci贸n permanente de la gente, lo que se necesita es 茅tica y nosotros los fil贸sofos ense帽amos 茅tica鈥�. La traductora de obras de filosof铆a alemana de finales del siglo XVIII, principios del XIX, y autora tambi茅n de varios ensayos sobre este per铆odo filos贸fico, asevera que la actual sociedad s贸lo quiere disciplinas que tengan aplicaci贸n muy pr谩ctica, 鈥渜ue sean 煤tiles para la sociedad鈥�, y se desde帽a a la filosof铆a 鈥減orque en el fondo no quiere responsabilidad ninguna鈥�. Si bien Virginia L贸pez ha escrito y publicado diversos libros de ensayo, cuento, poes铆a y novela, ella se considera, en primer lugar, traductora (actualmente est谩 dedicada a su 煤ltima traducci贸n sobre la filosof铆a de la mitolog铆a de Schelling). Junto con la traducci贸n, por varias d茅cadas escribi贸 ensayos filos贸ficos, acad茅micos y sumamente eruditos, como parte de su carrera como fil贸sofa y docente. 鈥淐uando renunci茅 a la universidad decid铆 empezar a trabajar en mi primera novela, aunque a la par escrib铆a ensayos de g茅nero, cuentos y poes铆a. Jam谩s hice compatible mi trabajo literario con el trabajo acad茅mico, porque no es f谩cil hacer compatibles las dos cosas, simplemente porque no tienes tiempo鈥�. 鈥斅緾贸mo te relacionas con los g茅neros literarios a los que hoy dedicas tu tiempo? 鈥擸o tiendo a un estilo de prosa sumamente elaborado, con una fuerte ra铆z filos贸fica, pero a su vez muy po茅tica, porque, como yo soy una rom谩ntica 鈥揺n el sentido estricto de la palabra鈥� considero que la obra de arte tiene que reunir todos los g茅neros y que es, adem谩s, la expresi贸n de la filosof铆a, la manifestaci贸n externa de ese pensamiento que se da internamente en la filosof铆a. De todos los g茅neros, el que considero m谩s elevado es la poes铆a, que es la depuraci贸n m谩s alta de la palabra y de la idea; para m铆 es el g茅nero m谩s dif铆cil, aun cuando yo empec茅 a escribir poes铆a cuando ten铆a 7 a帽os. Mis padres me publicaron un libro a los 12 a帽os y luego la abandon茅 porque me sent铆a invadida y expuesta ante los dem谩s, porque la poes铆a es el lugar de la interioridad, donde t煤 expresas tus sentimientos m谩s profundos. Si no es as铆, no llega al lector. 鈥斅縃ay alg煤n tema en particular que te interese o que sientas que haya modelado tu escritura literaria? 鈥擡n el fondo el tema que m谩s me preocupa es el del amor, es decir, como lo podemos tomar en general, que es el problema de la intersubjetividad de las relaciones entre las personas. Mi primera novela iba de eso y de la b煤squeda de la identidad en las relaciones entre los individuos: hasta qu茅 punto pierdes la identidad o la encuentras en la relaci贸n con los dem谩s, desde el punto de vista filos贸fico. Mi primera obra filos贸fica la hice cuando yo ten铆a 27 a帽os y fue sobre La concepci贸n fichteana del amor, con lo que abr铆 un tema que no se estudiaba de este autor (Johann Gottlieb Fichte), que es el primer idealista alem谩n. Realmente lo que me interesa es eso.